义和三民主义无不如此，但事实怎样还在两说。人民代表大会拥有最高权力，体现人民权益，但要真正实现这一点，必须使民众真正意识到自己拥有这些权益，并主动去行使权力保障权益，成为政治的主人，而非强人政治或党派政治的奴隶。

　　人民觉醒权力意识，并形成社会共识，按历史自然发展，还需要几十年的时间才能初步达到，但夏听白认为，吴安平可以主动去塑造民众的这种意识，从而加速社会共识的形成。塑造的途径有三种，一种是在施政中体现，一种是在律法中体现，但最有效最主动的应该是第三种，通过建立政党来引导新思潮的产生。

　　以吴安平的实力，一旦组建政党，极有可能力压国共。这会产生一个附带的好处，能够促使两党的政策发生偏移，摆脱过于极端的部分，向民权及民生方向靠拢。

　　所谓民族、民权、民生并不是三民主义才有，当前各个政党都有这当面的内容，可以算是一个共同纲领。而吴安平所说的民权与民生，也与三民主义的民权与民生略有不同，其具体内容是后世的提法，层次更高，涉及更广。而民族主义，从历史发展看，短时间内依靠国共是无法实现的，只有吴安平才可能在几年内将之提前实现，还在民权及民生之前。

　　组建政党必须要有一个纲领，而吴安平试图使用的纲领，就是后世所谓的有中国特色的社会主义，但却发现无法照抄，因为其理论是由共产主义理论衍生而来，只是适应时代发展，淡化了共产主义色彩，而被称为达尔文式资本主义。这其实已经说明，后世的执政党已经意识到，不管什么主义都只是一种手段，“实事求是”四个字已经说明问题。

　　没有理论就没有思想凝聚力，吴安平同样想组建这样一个政党，但无法照抄共产主义理论，就得另外寻找理论嫁接，自圆其说。但他是没有这个本事的，当前时代的政治理论泾渭分明，都贴着共产主义或资本主义的标签，这不是他所希望看到的，那就只有从后世找，而他对后世理论也不熟悉。

　　最后还是夏听白绞尽脑汁之后，将实事求是的实用主义思想，嫁接在了后世极为著名的一个理论上，在共产主义与资本主义之外，形成了吴安平所组建政党的独有思想。

　　这个理论便是由美国人亚伯拉罕?马斯洛在1943年提出的，后来几乎无人不知无人不晓的需求层次理论，即所谓的马洛斯人类需求五层次理论。

　　需求层次理论，是行为科学的理论之一。该理论将需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。

　　关于五种五层需求，马洛斯认

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