另一方面,多罗认定清朝的祭祖敬孔是违反天主教教义的行为。
利玛窦是当时耶稣会总会长,负责在清朝的传教事宜,为了能够传教,他做出了妥协,他解释清朝的祖先崇拜是祭祀祖先的一个仪式,并不掺有迷信。
他还认为中国古代文献中的“天”和天主教教义的“上帝”是一样的,利玛窦把天主教转化为能够与儒家思想兼容的宗教。
这一套理论被当时在中国的传教士所奉行,他们将这一理论称为“利玛窦规矩”。
可惜天主教传教士多罗和克雷芒十一世并不认同这个观点。
因此同清朝传统文化、习俗发生冲突,并且试图干扰了清朝正常的统治秩序。
对此,康熙帝不能允许!
他谕示多罗:近日西洋来人很杂,先将定例晓谕明白,以便后来人遵守法度,不致违反,以后,西洋来人不再回去者方准到内地居住;如果今年来明年去,此种人不许居住。
胤禟得知康熙帝的决定暗中松了一口气。
私下请张英等人吃了一顿满月楼的丰盛饭菜,还有限量的名酒,表示感谢。
“就算是西方人,为大清百姓做出贡献就是好的,何况老臣看那帮人不想传教士,倒是像读书人,整日研究不离手,都快疯魔了,”张英摸着短须,风趣的打趣着。
不愧是宰相肚里能撑船的张英。
“张大人说得言之有理,我大清朝地大物博,凡是为大清做贡献的都是我大清子民,”爱新觉罗·博果铎附和着。
“对对对,你们说的都对,”胤禟笑呵呵的陪笑,反正他心想事成才不管其他的。
保住那几个传教士,他的银子才能来的快,百姓也能过得更好。
没有人知道胤禟为了保住这些人付出什么,小心翼翼的布局,反复研究如何和康熙帝对话,反复琢磨,反复修正。
胤禟从来没觉得如此累过,也许是头一次他和康熙帝不站在同一个立场。
不再是向康熙帝疼爱的儿子,对着康熙帝提出不过分的要求。
而且向政敌,争夺者一样和高高在上的帝王康熙帝争夺。
其实在康熙四十年,教皇派遣铎罗来华向康熙帝解释天主教教义,引起康熙帝愤怒。
三年后,教皇克雷芒十一世发出终极禁令,禁止中国教徒参与中国礼仪。
在后期康熙帝派遣传教士艾若瑟和中国大臣樊守义出访罗马,却没能改变这一禁令。
康熙帝自此彻底改变了对天主教的态度,不再支持天主教传教士在清朝传教。
胤禟对于这位克雷芒十一世也是厌恶至极。
就连暂时就在居住在清朝的传教士也越加不满,若是清朝和天主教出现问题。
他们极有可能被祭旗,作为没什么武力的传教士而来,这种情况太普遍了。
不过康熙帝并没有消火,11月30日康熙正式发布圣谕:“指出中国的
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