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　　身为机械专家的高翼对材料力学与冶炼术稍有涉猎，在说到金属冶炼的发展史时，根据他来时的最新研究，中国的刀剑冶炼术是通过朝鲜半岛流传到日本的。

　　据日本古文献《雄略纪》、《纪》等的记载，在东晋十六国期间，中原大乱，汉民纷纷出逃，许多移民逃入朝鲜与日本，日本按其手工技艺被分为不同“部民”，如手人部、衣缝部、鞍马部、陶部等等。

　　这些“部民”给日本带去各种手工技艺，促进了日本冶炼技术的发展。当然，也把汉文明的礼节带给蒙昧的日本，这就是为什么高翼总感觉到宇文部族的礼仪与日本相似的原因。因为日本岛国，没像中国一般屡次受胡人文化的侵蚀，反而把汉礼保存得最为完整。

　　东汉末期，日本尚处于青铜器时代末，而两汉的钢铁花纹剑刀却以其无与伦比的锐利精致而冠绝世界。1966年，日本曾挖掘出当时贵族陪葬的“汉刀”，这柄刀深埋于地下千百年依然锋刃如新，绚丽夺目，使中外人士叹为奇观！

　　五胡乱华后，由于五胡的残酷屠杀，中原文明饱受摧残，这种先进工艺竟致失传。与此同时，日本获得了移民带过去的冶炼技术，从此在冶炼技巧上超越了中国，并将这种优势保持至21世纪。唐代日本遣唐使什么都要求向唐朝学习，唯独不学中原的冶炼技术，反而向唐王朝输出刀剑，可谓明证。

　　与刀剑冶炼技术同时传到日韩的，还有中国的剑技，以“相击”为主要形式的剑技，其源头可以一直追溯到西周初。这种风气延续到西汉仍很兴盛，职业剑客奔走豪门。风气之下，甚至连东方朔、司马相如、田叔等一般文人也学习剑技。这便是汉代谢客的滥竽。

　　《汉艺文志》还著录了一部叫《剑道》的剑术专著，卷帙为三十八篇。这部应该是我国汉以前许多“剑论”的集粹，但它在隋唐以前就已失传，“剑道”一词亦不复为后代沿用。但日本武道至今保存并使用这个词。

　　自汉以后，一方面由于接连不断胡人入侵对汉文化的摧残，另一方面，也许由于儒家尚文不尚武，“罢黜百家，独尊儒术”导致其他的学术派别无活路，于是剑技慢慢地从“相击”向飘逸典雅的“剑舞”蜕变，到了唐代，胡人再度入侵，形成对汉文化的又一次摧残，完成了中国“武术”向“舞术”演化的历程，于是，“自唐以后无剑技”（明代《武备志》作者茅元仪的说法）。

　　然而，剑技的待遇在日韩两国则截然不同，一千余年来它一直流传不息。曹丕《典论自叙》中，有一段曹丕自叙学剑始末的文字，其中最称精彩的一段是讲他与奋威将军邓展以竹竿代剑进行比试的经过。中记述曹丕的“中其臂”招式

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