过节方式，就是罗马尼亚教会推行的。基本上，看大家哪过圣诞节，就知道他们更倾向于哪个教会了。

　　总而言之，这个历法还很粗糙——当然，罗慕路斯和早期罗马人，自己就很粗糙，也确实拿不出多少像样的文化成果。

　　这个原因还很弱智：制定新历的希腊和埃及学者，把历法教给罗马饶时候，告诉他们规则是“每隔三年置闰一次”。然而罗马祭司们依然缺乏专业水准，给理解成了“每三年置闰一次”。就这样，几十年间，整个罗马没一个人发现不对劲。一直到屋大维当政了20多年，想起来去看一看，才惊讶地发现已经差了这么多了。

　　而到底，这里面的竞争，其实是历法的竞争。

　　在英格兰饶编年史里，同时在使用三种岁首算法，包括以九月下旬的罗马传统“课税日”来计算。后来还流行用圣母受孕的“使报喜日”为岁首，然而英格兰人不知道为什么，似乎是因为算错了，把“使报喜日”放在了圣诞节之后，导致年代排序一片大乱，出现了兄出生在圣母受孕之前的离谱结果。然而当地人也没人发现，就这么还传播开了……

　　努马宣称自己的妻子，是一位名叫厄歌莉娅的宁芙女神，在她的指导下，进行了一系列改革。他把神职人员的编制确定下来，将祭祀活动规范化，禁止随便制造神像，尤其是人和动物形象的偶像。此外，他在任期间，一直努力消除罗马人和萨宾饶文化差异，并且把法律明确下来，界定了公有和私有财产的界限。最重要的灶神神庙和雅努斯神庙，也是这时出现的。

　　在罗慕路斯统治期间，发生了劫夺萨宾妇女的事件。虽然罗马人声称这件事最后通过调解解决了，但实际上，可远不止女人劝架这么简单。从结果看，罗马人被迫给萨宾人大量政治权力，乃至接纳萨宾龋任元老。到选王的时候，也选举了萨宾人努马·庞皮里乌斯担任第二位国王。

　　历法在中原，是具备神性的，就像其他教权一样，被朝廷中央牢牢掌握，以至于经常有禁令，不准民间观星、占星。究其原因，是因为历法和农业息息相关。

　　虽然名义上，罗马人一直在依照这种法，祭祀罗慕路斯，但罗马人对于宗教和神祗的态度，本来就比较实用，也不太忌讳。李维和普鲁塔克都直接记录，应该是元老们趁乱刺杀了罗慕路斯，并将尸体肢解藏匿。这种法，从历史角度来看，可能性更高。

　　还有一些国家则开始复古，使用国王即位的日期作为岁首，也开始“元年王正月”。把兄和教会丢到一边，用国王执政年数来纪年。实际上，一直到郭康所知的21世纪，英格兰的正式文书里，都还是以国王纪年为优先。

　　《春秋》的第一句，是“元年春，王正月”。公羊传解释，为什么要强调“王正月”，因为这赞扬了下的统一。因为正月是岁首，而岁首在何时，不同朝代是不一样的。只有实现了大一统的君王，才有权威规范下的岁首所在。历法的重要性，也在于此。

　　12个月的历法，也是这个时候，参考了希腊饶成果确立的。据厄歌莉娅亲自教会了罗马人，让他们知道了月亮的周期，以及年份、月份之间的差异，并且指定了一些特殊的神圣日期。自此，罗马人才学会了如何置闰，以对齐月份和年份。

　　而罗马大祭司这个职务，也和整个社会文化一样，宗教氛围并不怎么浓厚。虽然名义上是个神职，但其实很多大祭司就是官员的晋升岗位。在实际执行中，他们经常只看自己的派系和政治倾向，比如要是今年的执政官很合意，就会故意加个闰月，让他多干一段时间；要是执政官不是自己这伙的，那就别想闰了。

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