枪法。”慕容辰眼中透出复杂的神色，口不对心地恭维道。
“呵呵，瞎蒙撞上而已。”黄历淡淡一笑，说道：“咱们恐怕再碰不到上吊的家伙了，我看这比试较量就算了。”
慕容辰有了下台阶，便顺水推舟道：“那也不一定啊，咱们在路上多注意，没准还真碰上了呢！老黑，你听见了没有？”
“听见了。”老黑苦笑一下，虽然比试的事情基本算是没有了，但对黄历的枪法他还是很钦佩的，也自叹不如。
几个人勒转马头，向林子里跑去，黄历故意落在后面，手伸进兜里，用力一扔，两块银元飞了出去，落在上吊人的胸口上……
随后的路上，慕容辰没再为难黄历，甚至有意拉开了距离。黄历乐得消停，一会儿骑马，一会儿坐车，倒也自在。
一路无话，日近黄昏时，大队人马赶到了东平镇，这里是慕容家的祖宅，经过了几代人的奋斗开拓，才成了县里的赫赫大家。
慕容这个姓，如果追根溯源，应该是属于古时鲜卑族的。但鲜卑族作为民族已经退出历史舞台，融合于汉族和其他民族。而慕容家的发迹离不开精明的头脑，也离不开特定的社会环境。
现在的伪军保安团，有一半是慕容家拉起的民团，这几百人才是慕容辰真正可以依靠的力量。而且也不是平常印象中地痞流氓的组合，毫无战斗力可言，在鬼子未来的时候，他们也与土匪大大小小打过几仗的。
一旦还原历史，我们会发现，那些草野间的故事并不只是浪漫，更多的是遍布悲凉；土匪并非如我们想象般杀富济贫，而大多怙恶不悛。俄国作家托尔斯泰有言：“吾有人性之托尔斯泰，亦有兽性之托尔斯泰，而兽性之托恒为人性之托所压倒。”这为“人一半是天使一半是魔鬼”的名言作了注释。惟有土匪这种组织形式，将天使美的因子荡涤殆尽，而把魔鬼恶的细胞生满全身。
民国时土匪横行，有着其深刻的社会根源，中央集权的皇权思想根深蒂固，一旦社会动荡，有了可乘之机，各路枭雄揭竿而起，大的俨然成为各路诸侯，小的也会占山为王，取一方天地。大小匪徒或为权位，或为金银，或为美色，各取所需。在匪患严重的各省中，山东具有代表性，有刘黑七、张鸣九，有毛思忠般恶贯满盈者，也有乔明志般抗日杀敌者，又有时而抗日时而投日者。
民国创立后，“没有一片区域没有土匪，没有一年土匪偃旗息鼓。”日本人纳武津于1923年所著《支那土匪研究》中写道：“土匪是中国的致命伤，这一创口现在已经危及心脏周围的要害地区。”辛亥革命以后的十年里，很多报章开始不再把中国称为“民国”，而称为“匪国”。到1930年，土匪人数的保守估计，为
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